يمثل فن التشويق في القصة القصيرة أو الرواية العنصر الأهم في البناء القصصي لجذب القارئ لاستكمال قراءة القصة أو الاستمتاع بها ووصول رسالتها المقصودة، ويشحذ الكاتب عزيمته ويقدح ذهنه في سَوْق التصورات والأحداث والألفاظ من عنصر المفاجأة وتنويع أدواته الفنية لإثارة انتباه المتلقي وإثارة فضوله معتمداً على مجموعة من العناصر:
– في بناء الشخصية يستخدم مفردات توجه عاطفة القارئ نحو التعاطف مع الشخصية أو كراهيتها.
– استخدام الغموض في الأحداث بحيث يشد انتباه القارئ لاتجاه ثم يتدرج في الحدث ليخدع القارئ بنتيجة مغايرة.
– محاولة استخدام مفردات تضفي نوعاً من الحركة للحوار المقروء لتقديم صورة حية.
– إظهار المعلومات تدريجياً مع تحويل مسارها إذا اقتضى الأمر.
– التركيز على عنصر الزمن بإبهامه بشكل مطلق، أو الإشارة إليه بشكل ذكي ودقيق.
– ترك مساحة للقارئ للتخيل والتوقع من خلال إرسال بعض الرسائل الخفية.
النسق القصصي القرآني والإبداع المطلق
وبالرغم من وضوح الشروط التي تجعل العمل القصصي ناجحاً، فإن القارئ يجد تبايناً من قصة لأخرى، ومن كاتب لكاتب، هناك من يستطيع توظيف أدواته بشكل جيد فينجح في إخراج عمل ناجح يجذب القارئ لانتظار المزيد من كاتبه، وهناك من يملك كافة الأدوات الفنية إلا أنه لا يستطيع توظيفها بشكل جيد فيُخرج عملاً ضعيفاً مزدحماً فوضوياً.
وبالنظر إلى القصص القرآني الذي انتهجه المشرع عز وجل في محكم آياته لإرسال رسائله: (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ) (يوسف: 3)، وليس ككلام الله عز وجل في حسنه واكتماله، فكل نص بَشري يخضع للأخذ والرد والنقاش، أما النص القرآني فهو المقياس والمرجعية التي يعود إليها المبدعون في استياق قواعدهم اللغوية والجمالية، ومن أدوات القصة القرآنية تنوع طرق المفاجأة في عرض الحكاية، يقول د. عمر محمد عمر الحاذق، في كتابه «الجانب الفني في قصص القرآن الكريم
عن المؤلف
اكتشاف المزيد من
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
